«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1921篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 莲花与佛教结缘:一步一莲花 佛国多净土

    弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。 　　当今，莲花...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13482087031.html

  • 伽蓝殿的由来

    　佛陀在王舍城传道说法时，舍卫城的须达多长者在王舍城听到佛陀讲法，为佛法所折服，于是他就邀请佛陀到舍卫城去传道。须达多长者和佛的弟子舍利弗就在舍卫城挑选地方为佛陀和他的弟子们建立精舍，他们选中舍卫国...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08321388947.html

  • 断疑解惑凭真信 宽运法师佛七开示

    时候没有科技的手段，没有咪，没有互联网，没有DVD，讲经时远处的或其他地方的人就听不到。所以古时讲经，要有大慧根、大福德因缘的人，才能听到。 　　所以当舍利弗代众恳请：「愿佛为解说」的时候，佛便告诉舍利弗：「止！止！不须复说，若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。」 　　此「甚深微妙难解之法」，为什么不能说呢？是事究竟是何因缘？「是事」，指佛所成就佛道微妙之事，亦即是佛的权实二智。二乘四众，...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021691821.html

  • 帕奥禅师答：佛陀及上首弟子般涅槃时，是否从初禅顺修到非想非非想处定，再逆转到初禅，又顺修到第四禅而般涅槃？

    问：佛陀及上首弟子般涅槃时，是否从初禅顺修到非想非非想处定，再逆转到初禅，又顺修到第四禅而般涅槃？既然佛陀及阿罗汉般涅槃后即不受后有，为何还要顺逆修八定之后，才在第四禅般涅槃？ 帕奥禅师答：我不确定大目犍连尊者般涅槃的方式，但是佛陀与舍利弗尊者确实是以如此的方式般涅槃。这是因为他们的本性，所以他们如此做。而他们的第四禅是唯作性（纯粹作用性）的禅那，不能产生任何未来的生命。 返回帕奥禅师问答...

    帕奥禅师

    帕奥禅师涅槃

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08555291905.html

  • 帕奥禅师答：是否只有通过禅修才能证悟涅槃、获得解脱？

    问：是否只有通过禅修才能证悟涅槃、获得解脱？ 帕奥禅师答：人可以分为四种，即：敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅槃。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅槃，例如憍陈如尊者在听闻《转法轮经》之后即成为须陀洹。在现今的时代这两种人都不存在了。所引导者必须有系统地修禅才能证悟涅槃。多数的禅修者都属于这一种人。文句为...

    帕奥禅师

    帕奥禅师禅修解脱

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09533095966.html

  • 帕奥禅师答：为何四无色界的众生不能证得须陀洹道？

    问：为何四无色界的众生不能证得须陀洹道？ 帕奥禅师答：佛陀的声闻弟子必须具备两项条件才能证得须陀洹道，即听闻他人说法（他人之音）及如理作意。如理作意即是作意诸行为无常、苦、无我、不净。关于听闻他人说法这项条件，即使智慧非常敏锐的舍利弗尊者也必须在听闻阿说示尊者诵了一首短偈之后才能证得须陀洹道。四无色界的有情没有耳朵可听闻他人说法，因此他们是不可能证得须陀洹道的。 返回帕奥禅师问答专题 --...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四无色界须陀洹道

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09060696196.html

  • 读诵《阿弥陀经》，再谈信愿行

    语意深长地说：“是故，舍利弗，如等皆当信受我语及诸佛所说。佛不放心啊！因为这样一个六方、乃至十方诸佛舒广长舌相，异口同声赞叹、弘扬的念佛法门，使很多菩萨都成就道业，却很难为业海沉浮的众生所信。 　　“信...。 　　释尊说《阿弥陀经》，告诫我们要信受佛语和诸佛所说的是什么呢？“尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐。其土众生，无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433641019.html

  • 佛教史地考论(四)

    ，文殊与普贤，实为舍利弗与目犍连的理想化。理由是：第一、文殊、普贤为□卢遮那佛的「胁侍」，是代表佛陀弘化的。在初期佛教中，舍利弗与目犍连，即是释尊的两大弟子，被称为「双贤」，「第一双」弟子，负着代佛扬化的重任。如『杂阿含经』（卷二四）说：「我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目犍连般涅盘故。我声闻，唯此二人善能说法教诫教授辩说」。『中阿含』（卷七）『分别圣谛经』（又增一阿含等趣四谛品）也说：「舍梨子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363140517.html

  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    ）里面　　，有非常详细的开示。舍利弗问佛：“世尊！菩萨摩诃萨，　　行般若波罗蜜，能如是习相应者，从何处终，来生　　183页　　此间？从此间终，当生何处？”（注3）佛应舍利弗之请，　　于是就开示了许多...具“先离欲染　　”名称的菩萨，丙三、具“次第证”名称的菩萨，丙四、具　　“独觉”名称的菩萨等四大类。　　丙一、具“第八圣”名称的菩萨　　丁一、随信行的“钝根”菩萨（1）　　‘经’云：“舍利弗！有菩萨...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404445570.html

  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（1）

    第三之三，前半）里面，有非常详细的开示。舍利弗问佛：‘世尊！菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜，能如是习相应者，从何处终，来生　　183页　　此间？从此间终，当生何处？’（注3）佛应舍利弗之请，于是就开示了许多...丙二、具‘先离欲染’名称的菩萨，丙三、具‘次第证’名称的菩萨，丙四、具‘独觉’名称的菩萨等四大类。　　丙一、具‘第八圣’名称的菩萨　　丁一、随信行的‘钝根’菩萨（1）　　“经”云：‘舍利弗！有菩萨人中...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946317.html
上一页12...91011121314151617...192193下一页